Çatalhöyük, Türkiye – Konya’nın yaklaşık bir saat güneydoğusunda, 20. yüzyılın en heyecan verici Neolitik buluntularından biri olan yoğun nüfuslu Çatalhöyük yerleşimi yatıyor.
MÖ 7000’den 6000’e kadar 1000 yıl boyunca yerleşim gören Çatalhöyük, 1958’deki keşfinden bu yana toplumun nasıl çalıştığını bir araya getirmeye çalışan arkeologların ilgisini çekti.
Önerilen Hikayeler
3 öğenin listesilistenin sonu
Science dergisinde yayınlanan yeni bir genom araştırması, Çatalhöyük’ün cinsiyet dinamiklerinin onu Avrupa Neolitik yerleşimleri arasında benzersiz kıldığını ortaya çıkardı.
Keşif, kadınların evlerinde kalması, erkeklerin ise yetişkinliğe ulaştıklarında taşınma olasılıklarının daha yüksek olduğu anaerkillik etrafında yoğunlaşıyor.
Araştırmanın 46 yazarı, babasoylu ve ataerkil olan diğer Avrupa Neolitik topluluklarının aksine, “kadın yavruların %70 ila 100 oranında binalara bağlı kaldığını tahmin etti”.
Yerleşim
UNESCO Dünya Mirası Listesi’nde yer alan Çatalhöyük, muhtemelen dünyada bina kümeleri, tarımsal üretim, ritüeller ve hatta süslemelerle dolu ilk şehirdir.
Bugün kalıntıları, bu alanlarda inşa edilen, yıkılan ve yeniden inşa edilen birbirini izleyen nesiller boyunca oluşan iki büyük höyük veya höyükte bulunmaktadır.
Çatalhöyük’teki evler üst üste inşa edilmişti. Kazılarda yaklaşık 18 inşaat katmanı ortaya çıkarıldı; bu da burada yaşayanların binaların alt katlarını doldurduğu, üstlerindeki tüm yapıları yıktığı ve üzerine yeni evler inşa ettiği teorisine yol açtı.
Bu iki açık, muhtemelen verimli deltalara ayrılan, artık kurumuş bir nehrin doğu ve batısında yer alıyor. Batı höyüğü daha sonraki bir topluluk tarafından geride bırakılmışken, doğu höyüğü Neolitik yerleşimdir.
Tahminler Çatalhöyük’ün nüfusuna göre değişiklik gösteriyor, ancak arkeologlar nüfusun zamanla buraya göç etmesi veya uzaklaşmasıyla dalgalandığını ve zaman zaman 3.500 ila 8.000 kişilik en yüksek yerleşim alanına ulaştığını kabul ediyorlar.
Konut kümeleri o kadar sıkışıktı ki ne sokak ne de ön kapı vardı. Bunun yerine, sakinler muhtemelen patika ve toplanma alanı görevi gören çatılar üzerinden bir binadan diğerine taşınıyordu.
Sakinler evlerine girebilmek için ocağa açılan tavan kapaklarından tırmanıyorlardı.
Bu binaların çoğunda ocağın diğer ucunda, Çatalhöyük’ün ilk sakinlerinin ölülerini evlerin altındaki çukurlara gömdükleri kil platformlar vardı.
Ortaya çıkan genel eşitlik doğrultusunda Çatalhöyük’te açıkça ibadete, yönetime ait veya daha varlıklı, daha güçlü kişilere ait binalar bulunmuyordu.
Bununla birlikte, bazıları karmaşık duvar resimleri ve oyuklara, banklara veya yükseltilmiş platformlara sıvanmış boğa boynuzlarıyla diğerlerinden daha fazla süslenmişti.
Ve bu daha süslü binalar genellikle zeminlerinin altında daha fazla sayıda mezarın bulunduğu yerlerdi. Bir bölgedeki ölülerin hepsinin birbiriyle akraba olmaması, arkeologların henüz çözemediği bir gizemi ortaya çıkarıyor.
Anasoylu toplumun belirtileri
Genomik çalışmanın yazarları, evlerin zeminlerinde bulunan 395 iskeleti taradı ve gömüldükleri mezar hediyelerini analiz etti.
Bu analiz, Çatalhöyük’ün anasoylu olduğu kadar anasoylu da olabileceği (akrabalığı ve soyunu anneler aracılığıyla takip ettiği) sonucuna varmalarına yol açtı.
Mülk sahibi olduğuna dair hiçbir kanıt olmamasına rağmen, erkekler gelip giderken kadınlar nesiller boyunca ikametlerini koruma eğilimindeydi.
Çalışmanın yazarları, bir arada bulunan iskelet grupları arasındaki ilişkiyi araştırarak, iskeletlerin anne çizgisinde akraba olma ihtimalinin daha yüksek olduğunu ve yetişkin erkeklerin uzaklaşırken kız yavruların evlerine bağlı kaldığını buldu.
Kadınların önemine işaret eden bir diğer bulgu ise mezar hediyeleri, boncuklar, pandantifler ve ölünün yanına, genellikle bilek veya ayak bileklerine yerleştirilen süslemeler gibi eserlerdir.
Çatalhöyük’te, bebekler de dahil olmak üzere genç kızlar, erkek çocuklara göre beş kat daha fazla mal alıyorlardı.
Çalışmaya katılan Polonyalı arkeolog Arek Marciniak, ekibinin 2022 yılında keşfettiği Çatalhöyük’ün doğu höyüğündeki bir meydanın gölgesinde dururken, “Orada ilk kez tüm bu çocuk iskeletlerinin cinsiyetini veya cinsiyetini belirlemeyi başardık” dedi.
Profesör, “Çocukların kız ve erkek oranlarının aşağı yukarı aynı olduğu ortaya çıktı” dedi. “Ama tüm kızların son derece sofistike mezar eşyaları vardı, erkeklerin değil.”
Marciniak’a göre çalışma, Anadolu’daki Neolitik yerleşimlere ilişkin daha önce yapılan genom araştırmalarından daha kapsamlı bir veri seti olan 35 evden 131 bireyin genomlarını inceledi.
Avrupa’da ve başka yerlerde genomik olarak şimdiye kadar incelenen çoğu Neolitik topluluk, ataerkil yapıların öncüsü olarak görülen ataerkil ve babasoylu kalıpları göstermektedir.
Johann Jakob Bachofen ve Lewis Henry Morgan’ın da aralarında bulunduğu birçok 19. yüzyıl düşünürü, anasoylu toplumların babasoylu toplumlardan önce geldiğini ve toplumsal gelişimin daha erken bir aşamasını yansıttığını savundu.
“Avrupa Neolitik toplumları babasoylu hale geldikten hemen sonra neden Çatalhöyük anasoylu oluyor?” 20 yılı aşkın süredir Çatalhöyük kazılarını yöneten ve El Cezire’ye telefonla konuşan Ian Hodder, şöyle konuştu:
Ancak Çatalhöyük’ün anasoylu olmasının erkeklere kötü davranıldığı anlamına gelmediğine dikkat çeken kendisi, toplumsal eşitlikçiliğe dair güçlü kanıtların bulunduğunu da sözlerine ekledi.
İstanbul Koç Üniversitesi’nde arkeoloji profesörü ve Stanford Üniversitesi’nden emekli profesör olan Hodder, insan kalıntıları üzerinde daha önce yapılan çalışmalarda kadınların ve erkeklerin beslenme biçimini belirlemek için izotop analizi yapıldığını ve hiçbir fark bulunmadığını söyledi.
“Son sonuçlar kadınların merkezi bir rol oynadığını ancak baskın bir rol oynamadığını gösteriyor” diye açıkladı. “Yani soru daha ziyade neden hiyerarşik hale geldik?”
Ana tanrıça
Mevcut kazı başkanı Ali Ozan Al Jazeera’ye, bölgede halihazırda çok sayıda kadın heykelcikleri keşfinin yapıldığını ve bunların hepsinin kadınlara verilen önemi ima ettiğini söyledi.
1961 yılında 8.500 yıllık bir tahıl ambarında bulunan ve şu anda Ankara Anadolu Medeniyetleri Müzesi’nde sergilenen Çatalhöyük’ün Oturan Kadını’nı ele alalım.
Abartılı göğüsleri, göbeği, kalçası ve iki leoparın üzerinde duran kolları ile pişmiş toprak heykelcik, Çatalhöyük’te olası anaerkillik, kadınlara tapınma veya kadınların yüksek sosyal saygınlığı üzerine tartışmaları alevlendirdi.
2016 yılında burada keşfedilen iki benzer heykelcik ile Neolitik Avrupa ve Yakın Doğu’da bulunan diğer heykelcikler, bunların ana tanrıçaları mı, atalardan kalma kadınları mı yoksa toplumsal idealleri mi temsil ettiği konusundaki tartışmayı sürdürüyor.
Çatalhöyük ve genomik çalışması, erken dönem insan toplumunun dişiliğin üstünlüğü üzerine inşa edildiğini savunan ana tanrıça teorisinin savunucuları tarafından alıntılanmıştır.
Ozan, Çatalhöyük’le ilgili bir diğer alışılmadık şeyin de, diğer Avrupa Neolitik topluluklarının bazen düzinelerce insanı öldüren şiddete maruz kalmasına rağmen, yüzyıllardır kadın merkezli varoluşu boyunca organize şiddet izlerinin bulunmaması olduğunu söyledi.
Bu yüzyılların sonunda, M.Ö. 5700’de Çatalhöyük’ün doğu höyüğü terk edilmişti ve onun sıra dışı varlığını bugün modern Türkiye’de bilinenlerle ilişkilendirecek hiçbir şey yok.
Çin’deki Mosuo, Endonezya’daki Minangkabau ve Hindistan’daki Khasi gibi bazı anasoylu kültürler bugün dünya çapında varlığını sürdürmektedir.
Mosuo halkı anasoylu ve babasoylu bir topluluğa sahiptir ve bir araştırma, anasoylu Mosuo topluluğundaki kadınların babasoylu topluluğa göre daha sağlıklı olduğunu, erkeklerin sağlığının ise her iki toplulukta da aynı olduğunu ortaya koymuştur.
Arkeologlar, fiziksel koşullardaki bu eşitliğin Çatalhöyük’te bolca kanıt bulduklarını ve bu anasoylu, anasoylu toplulukta yaşayan herkesin koşullarında eşitliğe işaret ettiğini söyledi.
